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古人愛玉君子之德美如玉

東漢文字學(xué)家許慎在《說文解字》中說：“玉，石之美者。”國人對玉的喜愛，幾千年來綿延不斷。《禮記》中有言：“古之君子必佩玉”，“君子無故玉不去身”，《詩經(jīng)》也有“言念君子，溫其如玉”的記載，可見古人對玉的鐘愛之情。  

從礦物學(xué)角度講，玉就是一種天然的石頭。為何這種石頭會得到古人的喜愛呢？  

先從考古實物中找找玉的“身影”。目前，我國發(fā)現(xiàn)最早的玉器，是出土于內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼遺址（新石器時代中期）的玉玦、玉匕、玉錛等一批小型玉器，距今已有七八千年的歷史。也就是說，八千多年前，我們的祖先已經(jīng)開始崇尚玉文化。  

古人愛玉，并非純粹是因為外在的美麗，而是重其內(nèi)涵。人們佩玉在身，以此自勉自比，作為自己的人生啟示，規(guī)范自己的言行不要出格，所以自古有“君子比德于玉”的說法?！墩f文解字·玉部》中記載:“玉，有五德：潤澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不折不撓，勇之方也；銳廉而不技，潔之方也?！边@就是說，古人認(rèn)為玉中蘊(yùn)含五德。 

相傳，遠(yuǎn)古時代黃帝分封諸侯時，就以玉作為他們享有權(quán)力的標(biāo)志，以后許多帝王的“傳國璽”也都是玉做的。商代使用墨玉牙璋來傳達(dá)國王的命令，在有文字記載的周代也已開始用玉做工具。歷史上，最著名的一塊玉就是“和氏璧”。早年間，它曾輾轉(zhuǎn)于各路諸侯之手，后被秦始皇制成傳國玉璽，上書“受命于天，既壽永昌”八個鳥蟲形篆字。在和氏璧存世的千余年間，被奉為“天下所共傳之寶”，后不知所終。 

中國是世界上開采和使用玉最早、最廣泛的國家。古書上關(guān)于它的記載很多，名稱也很雜，如水玉、遺玉、佩玉、香玉、軟玉、漢白玉等等。我們常說的“寧為玉碎，不為瓦全”，表達(dá)的是一種氣節(jié)，不會為了私利就出賣原則。 

可以說，中國有著八千多年的用玉史，三千多年的玉器研究史，我國玉器歷史之早、延續(xù)時間之長、分布之廣、器型之眾、做工之精、影響之深，為其他任何國家所不能及。 

匠人巧琢精雕細(xì)刻添靈氣 

商周時期，玉器集中出土于大中型墓葬之中，玉器種類更加豐富。按器物用途大致可分為禮玉類、武器與工具類、裝飾品及雜品類，其中裝飾類玉器是這一時期出土玉器的大宗。這一時期，玉器不僅是墓主人生前地位與財富的象征，也是宗教與禮制的載體。 

《周禮》中這樣規(guī)定，“以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”古代的方位順序是“天地東南西北”，分別用六種有色玉器代表。璧，內(nèi)圓外圓；琮，外方內(nèi)圓；圭，長條形，上尖下方；璋，形狀如圭，兩頭帶尖；琥，弧形，雕成虎形；璜，弧形，一般雕成龍形或魚形。 

上世紀(jì)70年代，寶雞國墓地曾出土了玉、石等文物1300多件，其中以鹿、虎、鳥、魚等為造型的動物玉雕形象生動，器形精美，是上乘之作。2016年10月，寶雞青銅器博物院新增了常設(shè)專題展“明月照瓊琚——古代玉器與藝術(shù)生活展”，展覽匯集寶雞地區(qū)先秦時期精品玉器166件（組），分“崇禮”“尚美”“天趣”“琢磨”四個單元，展出琮、璧、玦、柄形器等玉器精品，向公眾生動全面地介紹了先秦時期寶雞地區(qū)復(fù)雜的社會關(guān)系，展示了本地玉文化的獨特魅力，具有很高的觀賞價值和研究價值。 

走進(jìn)展廳，玉鹿回首張望、玉龜緩步攀爬、玉虎奔跑向前、玉蟬低吟淺唱……一件件栩栩如生的動物玉雕在燈光、投影、手繪等方式的烘托下，如同精靈一般，“活”在了三千年前的周原大地上。細(xì)觀這一時期出土的周代玉雕，可以發(fā)現(xiàn)，西周時期制玉多為片形結(jié)構(gòu)。這是因為，當(dāng)時的統(tǒng)治者以商人亡國為借鑒，拒絕奢靡之風(fēng)，崇尚節(jié)儉治國。這種執(zhí)政理念直接反映在器物上，就是周代的紋飾不及商代的繁縟，歸于簡潔樸素，所以素面片狀的玉器大量增加。 

為了讓這些玉雕更加鮮活，匠人必定雕琢一番，所謂“玉不琢不成器”，只有細(xì)細(xì)“琢”出來的玉器作品才有生命力。因為玉的美必須經(jīng)“切、磋、琢、磨”的繁復(fù)工序才能煥發(fā)，所以《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》的一首詩中寫道：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”據(jù)專家推測，古代匠人在治玉過程中，可能先以管具制料，再以線具、片具等工具制作完成。另外，從玉雕作品的口鼻部“中間寬深、兩端尖淺”的特征來看，可能是用砣具制作而成，以陰刻的細(xì)線顯示了動物肌肉的線條流暢，看起來活靈活現(xiàn)。 

石之美者寓意美好“話”吉祥 

古人認(rèn)為，玉是上天的恩賜，能夠聯(lián)通天地，將生動的圖案雕琢在玉器之上，蘊(yùn)含吉祥寓意，俗語“玉必有工，工必有意，意必吉祥”就是對玉雕中吉祥圖形特征的高度概括。

自古以來，匠人以刀為筆，來勾勒人們對美好事物的向往。早在史前時期，古人就已熟練掌握了一套雖然原始簡陋，卻嫻熟精湛的琢制玉器的技術(shù)。在考古發(fā)掘中，曾發(fā)現(xiàn)一些原始治玉工具，以及琢制玉器時廢棄的邊角料和留有加工痕跡的玉器成品。據(jù)推測，古時的治玉工序分為采玉、開眼、解玉、鉆孔、打磨、鏤刻、拋光等。 

在寶雞地區(qū)出土的大量玉器中，動物造型的玉雕占有很大比重。據(jù)了解，動物玉雕最早源于新石器時期，它的題材則是當(dāng)時的部落圖騰。拿龍鳳圖案來說，它們起源于我國原始氏族社會的圖騰崇拜，龍圖案形體的基調(diào)就是蛇，而鳳的基調(diào)就是鳥，這可以從商周兩代的玉器和青銅器的造型與紋飾上得到進(jìn)一步證實，商周時期，象征權(quán)威的龍鳳玉雕大量出現(xiàn)，從造型到紋飾上都別具一格。 

商代的玉雕龍鳳形制厚實古樸，線條簡拙粗獷，一般龍的造型作環(huán)曲狀，頭部和尾部靠得很近，有時甚至相接。到商代晚期，玉龍的造型逐漸趨向繁復(fù)，背部開始出現(xiàn)脊齒形圖紋；西周早期的龍鳳繼承了晚商的風(fēng)格，這主要是因為周和商原來有政治、經(jīng)濟(jì)和文化的往來，后來周武王伐紂滅商，不僅獲得大量的青銅器和玉器，還有王室之玉料及琢玉、冶煉的工奴，使周代治玉得到人力、物力的加強(qiáng)和技藝的傳承。在寶雞地區(qū)扶風(fēng)黃堆26號墓就出土過一件高4.3厘米、寬2.6厘米、厚0.2厘米的龍鳳共體合雕玉佩，造型精美，令人過目不忘。 

早在仰韶文化時期，鹿紋、鳥紋、魚紋和蛙紋合稱為“四大圖騰”，其形象取神勇、吉祥、多子之意。寶雞國墓地出土的玉鹿、玉魚、玉龜、玉蠶造型以寫實為主，看起來生動且充滿稚氣。作為陪葬品，這些可愛的小動物也蘊(yùn)含著祥瑞之意。古人認(rèn)為，鹿象征福祿，龜被視為延壽的吉祥動物，魚代表豐衣足食…… 

有人說過，玉器發(fā)展史就是一部中國文明史。在古代，玉被視為珍寶，取意吉祥美好；在今天，曾代表物質(zhì)財富的各種古代玉雕被置于博物館的展廳內(nèi)，用無聲的語言為人們講述那些“黃金有價玉無價”的傳奇過往。（作者：寶雞日報社記者王星）